回啥子历史:古史今说:杨家“七子去六子回”此话真义历史实有所

文化秘史 2019-10-0658未知admin

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  原标题:古史今说:杨家“七子去六子回”,此话真义历史实有所指!

  编语:大家想必对《杨家将演义》、《杨家将传》都十分熟悉,他们在演义中的爱国、回啥子历史悲壮十分符合,我们国人自古以来就崇尚的英雄爱国主义情怀。

  然而那句俗谚“七子去六子回”的解读,可能在大家来看,往往产生误解,会把这当成正史去解读。回啥子历史然而,历史其实早已经告诉我们,北宋名将杨业的确实有七个儿子。然而,这七位其中之所以选择“老六”回来!难道真的那么简单么?

  大家必须相信演义中“老六”杨延昭并没有开挂,更非因他和柴郡主的那点关系,或者所谓的“天命”!

  杨延昭(杨延朗),官任防御使。(演义中的杨家老六)

  好了,从这里我们可以看出,正史中的杨家七子。除老大杨延玉外,其余几位杨家六子都活得好好的,也只有杨延玉随其父杨业,在公元986年的“雍熙北伐”中战死沙场,其父杨业被俘后绝食而死。(出自宋史·杨业传)。

  后来,逃回的宋太宗,感念杨业的忠勇,颁下诏书:“执干戈而保卫社稷,听军鼓而思念将帅。竭全力战死敌寇,树立气节超过同类,不给以追悼而推重,怎么能够表彰忠义英烈呢!”追赠杨业为太尉、大同军节度使,赏赐他家里布帛一千匹,粮食一千石。

  同时,将大将军潘美降官三级,监军王亻先解除官籍,隶金州;刘文裕解除官籍,隶登州。其实潘美这个人很能打的。坏就坏宋太宗这位帝王太把自己的一时胜利当回事了。

  正史上杨家七子就只有杨延玉一个人随父出征了。“七子去六子回”的真实含义就必须要露出水面了,再不能当成简单的来说明了!

  因为“七子去六子回”这句话,回啥子历史实则暗含了更加深层的意思,我们不妨从以下几点分析下:

  首先,我们需要从杨业战死后,宋朝廷录分别录用杨业的几个儿子来分析线索:

  杨业次子殿直杨延浦、杨延训一同录用为供奉官。

  剩余诸子杨延瑰、杨延贵、杨延彬一起录用为殿直。

  从官职上来说,杨延昭有实权有官职,而其余几子(除战死的杨延玉)却没有实质性的官位。只是,多了武将散官的虚衔。例如:殿直一职就属于武将散官称谓,供奉官则属于不在官员编制外的特殊任官。

  杨延昭的战绩牌亮了:杨业在世时,经常带杨延昭这个儿子随军出征。在公元976年~公元983年,被选为供奉官。后来杨业受命攻打应州、朔州时,杨延昭担任宋军先锋官,奋战于朔州城下,随后杨延昭被宋廷任命崇仪副使职外,加任景州知州。

  宋真宗即位后,曾多次向杨延昭寻求安边、守边之策,并多次委以重任;直到公元1014年杨延昭病逝,北方的契丹在他镇守边防的二十多年里,也因畏惧杨延昭,称他“杨六郎”。并且,真宗皇帝也称他有“治兵护塞有父风”。(出自宋史·杨延昭传)

  杨家七子史料中的记载,只有杨延昭有后代(即杨文广)。同时,杨家将中的确只有杨业、杨延昭被著书立传,名垂千古。

  从这几点来讲的话,杨延昭是唯一的一个,符合在“七子去六子回”这句俗谚中“六子回”位置的人,这是他的其他几位兄弟无法替代的。至于,与其父一统战死的杨延玉虽然符合了其他的条件。但是,杨延玉却唯独不符合“回”字的定义。

  结论:这恐怕才是演义中,那句“七子去六子回”所要表达的含义,即杨家真义(精神):借历史上有突出贡献的杨延昭尽忠报国、满门忠烈、功勋千古的事情。来告诉后世子孙他们在演义中的悲壮式英雄传奇,在历史上正无时无刻的不在发生着。返回搜狐,查看更多

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